¿Es evitable la guerra? Reflexiones desde la primera sesión de Pedagogía de los Futuros Posibles
¿Es evitable la guerra? Reflexiones desde la primera
sesión de Pedagogía de los Futuros Posibles
Ayer, sábado 7 de febrero, inauguramos un espacio que nació
de una necesidad tanto personal como compartida: la de encontrarnos para romper
con la narrativa de la derrota humana como un destino inevitable. En esta
primera sesión del foro "Pedagogía de los Futuros Posibles",
nos reunimos para conversar, desde una mirada crítica y pedagógica, sobre una
de las preguntas inquietante de nuestro momento: ¿Es evitable la guerra?
Aquí comparto los hilos conductores de este primer
intercambio y algunas de las provocaciones que surgieron.
1. El punto de partida: Einstein, Freud, el derecho internacional y las pulsiones humanas
Retomamos el histórico intercambio entre Albert Einstein y
Sigmund Freud de 1932. Einstein, desde un pacifismo práctico, proponía la
creación de una autoridad internacional con fuerza legal donde las naciones
cedieran soberanía para mediar conflictos (una especie de ONU). Por su parte,
Freud introdujo una visión más cruda: la guerra no es solo un fallo de la
diplomacia y el derecho, sino una manifestación de la tensión intrínseca entre
el Eros (pulsión de vida y creación) y el Thanatos (pulsión de
muerte y destrucción).
Asimismo, comentamos que Freud advierte que el principio “Ama
al prójimo como a ti mismo” es imposible o muy difícil de practicar porque en relaciones
humanas, e incluso entre países, la envidia es un sentimiento muy fuerte que
puede provocar guerras: "si yo no puedo tenerlo, que nadie lo tenga".
Uno de los puntos más debatidos fue cómo la guerra ha
mutado. Ya no se trata solo de frentes de batalla tradicionales; hoy vivimos
guerras mediáticas, de desinformación y de dominio cultural.
- La
deshumanización: Se habló de cómo la guerra comienza en el lenguaje y
en la estética, cuando el "otro" deja de ser un semejante para
convertirse en un objeto de odio o envidia.
- El
pacifismo estético: Discutimos la tesis de Freud sobre si nuestra
evolución cultural y artística nos lleva naturalmente a rechazar la
guerra. Sin embargo, la realidad parece mostrarnos una preocupante
aceptación —e incluso vanagloria— de nuevas formas de discriminación y violencia
velada en el humor y el discurso público.
3. Una mirada desde el sur: El sujeto histórico
latinoamericano
Gracias a las intervenciones, la charla se expandió hacia la
necesidad de recuperar nuestra conciencia histórica. Se señaló que los
discursos hegemónicos occidentales suelen invisibilizar las realidades de
América Latina que prácticamente ha vivido sin guerras entre países en los
últimos 100 años.
- ¿Cómo
podemos hablar de paz si desconocemos nuestra propia historia de
resistencia y sincretismo?
- Se
propuso que lo pedagógico tiene la potencia de ser un espacio de creación
colectiva, donde no solo analicemos la catástrofe, sino que rescatemos
las experiencias de paz que la gente ya está construyendo en sus
comunidades, escuelas y barrios.
Preguntas para seguir pensando
Al cerrar la sesión, nos quedamos con varias interrogantes
que marcarán el rumbo de los próximos encuentros:
- ¿Es
la amistad, más que el amor universal, una base más poderosa para la paz
entre personas y naciones?
- ¿Cómo
educar en el pensamiento crítico en un mundo donde el consumo y el
"sueño americano" han diluido la memoria del horror?
- ¿Podemos
imaginar un 2050 sin guerras, o debemos aprender a construir
"pedagogías de la esperanza" en medio de la oscuridad?
Próxima sesión
Continuaremos este hilo sobre la guerra, el papel de la
educación y la cultura y el pensamiento universal analizando el pensamiento de Franco Berardi y el reto de
"pensar después de Gaza". La invitación queda abierta para
seguir construyendo este espacio el 14 de febrero.
¿Y tú qué piensas? ¿Es la violencia y la guerra una parte
inevitable del devenir?
Puedes ver la sesión completa aquí: Enlace al video https://www.google.com/search?q=https://www.youtube.com/watch%3Fv%3DA-sezVO1vVw
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