Sembrar lo común: Reflexiones desde la tercera sesión de Pedagogía de los Futuros Posibles

 

Sembrar lo común: Reflexiones desde la tercera sesión de Pedagogía de los Futuros Posibles

En nuestra tercera sesión del foro decidimos dar un giro hacia lo artístico-pedagógico. Tras haber explorado las profundidades de la guerra y las violencias en encuentros anteriores, nos reunimos para hablar del legado de Taniel Morales, artista, educador y "escultor social" que enseñó a mirar la pedagogía como un acto de siembra colectiva y construcción de paz.

Contamos con la participación desde Zacatecas de Citlali Córdova, de profesión artista y docente, quien nos guio a través del pensamiento de Taniel, centrándose en su obra Manual para maestros que lloran por las noches.

Aquí comparto los hilos conductores de este diálogo que es una invitación a seguir cultivando la esperanza que inspiró Taniel en muchas personas y comunidades.

El arte como plástica social no-formal

Una de las primeras provocaciones de la sesión fue redefinir el arte. Citlali nos recordó que, para Taniel, el arte no es la producción de un objeto estético o una técnica virtuosa, sino un catalizador de experiencias a través de las relaciones y el cuidado.

• La apuesta por una escultura social, donde lo que se moldea no son los materiales visibles, sino las relaciones humanas. El arte es cualquier cosa que alguien postule como tal y que otro crea, es una herramienta para construir sentido y comunidad en espacios no regulados por el poder dominante.
• Lo no formal: A diferencia del arte formal, que se centra en la disciplina y la comunicación de una expresión individual, lo "no formal" busca plantear una vivencia colectiva. Aquí, los procedimientos artísticos son herramientas para habitar mundos de forma horizontal, fuera de las regulaciones del poder tradicional.
• Identificar nuestra propia urgencia vital vs. lo urgente el tráfico, la burocracia, las tareas… Descubrir la urgencia que nos da sentido y voluntad de transformación, requiere de algo que el sistema nos niega: tiempo.

La pedagogía de la milpa y la metáfora de la siembre

El "antimanual" de Taniel propone una metodología de la siembra que rompe con la educación bancaria y vertical:

• La semilla representa la habilidad o el saber que queremos compartir, pero que ya contiene la información del ecosistema que la rodea.
• La milpa como comunidad, a diferencia del monocultivo, la milpa es diversidad. En un aula —nuestra parcela— conviven "plantas" distintas (estudiantes, saberes, historias) que se cuidan y nutren mutuamente.
• Cuidar la tierra, no moldear al otro. Se hizo una precisión: el docente no es el escultor que da forma al alumno, sino quien cultiva y cuida la tierra para que la vida florezca. En ese sentido, el objetivo es crear espacios seguros donde la autonomía y lo colectivo se encuentren.

El llanto como puente hacia una ética de lo sensible

El título del manual no es casual. El llanto del maestro no es debilidad, sino que alude a una ética de lo sensible. Se habló de la importancia de la corporalidad. La identidad y la paz no se construyen solo desde las ideas, sino desde la proximidad hacia el otro, desde "la piel hacia afuera".

Intercambio

En el intercambio poisterior a la exposición de Citlali surgieron aportaciones muy relevantes:

Lizbeth destacó que el "llanto del maestro" no debe verse como debilidad, sino como el síntoma de una violencia estructural y burocrática que aísla a los docentes. Propuso que reconocer este sentimiento es el punto de partida para transformar la siembra y cuestionar el ejercicio del poder en el aula.

Arturo reflexionó sobre la tensión entre los conceptos pedagógicos "de moda" (como lo comunitario o los semilleros) y la realidad institucional que muchas veces no los asume. Defendió el antimanual de Taniel como una herramienta de esperanza para que estas ideas no mueran frente a las narrativas de guerra.

Caty compartió desde el "sentipensar" la frustración que genera el conflicto en espacios de posgrado. Encontró en las estrategias de Taniel un "paño" para secar las lágrimas y un puente para revisar la propia práctica desde la protección y el cuidado mutuo.

Leonor cuestionó el exceso de racionalismo y burocracia en la educación superior. Desde su experiencia, propuso la necesidad de "desinstitucionalizarnos" para mostrarnos como seres humanos y no como burócratas, validando los saberes que ocurren fuera de los marcos oficiales.

Denise, como orientadora escolar, advirtió sobre la paradoja de querer "construir la paz" prohibiendo la convivencia y el juego en las escuelas. Relató cómo el negociar espacios para el deporte (como el fútbol) permite que los jóvenes aprendan a cuidarse a sí mismos y a respetar lo común, incluso en contextos precarizados.

Para cerrar la sesión, Citlali reflexionó que muchas veces las instituciones y las políticas públicas "nos roban las palabras", apropiándose de conceptos que nacieron desde abajo —como "lo comunitario", "la milpa" o "la decolonialidad"— para devolverlos como discursos vacíos o recetas impuestas desde arriba. Su mensaje final fue un llamado a recuperar la esencia de estos términos a través de la escucha atenta y el contacto, desmantelando las estructuras de poder para construir lo común desde la vivencia y no desde el manual institucional.

Invitación a seguir sembrando y mantener vivo el legado de Taniel Morales

Al cerrar, nos quedamos con la invitación para que nuestro diálogo mantenga viva la semilla de Taniel para que el futuro no sea "algo que nos pasará", sino lo que sembremos colectivamente, en el presente.

Próxima sesión

Propusimos seguir explorando los horizontes de futuro con una mirada hacia nociones como el "Buen Vivir" propuesto por algunos pueblos indígenas y las experiencias pedagógicas en otros países de América Latina y el Caribe.

¿Tú qué piensas?, ¿cómo podemos recuperar nuestras "palabras robadas" en la práctica diaria?, ¿qué acciones pueden ayudar a cultivar la tierra en nuestros espacios sin querer"moldear" a los otros?

 

Puedes ver la sesión completa aquí: https://www.youtube.com/watch?v=whwAgA3pBCY&list=PLtvovLRfpIvoJnIWbBZE-ZQWQGkVzKTs7